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| 谁是真正的侠客？ | |||||
作者：云无心 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2008-7-28  |
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 古今小说看多了，于是对侠客充满了敬佩之情，尤其是看了金庸的武侠小说，对金大侠笔下的侠客更是佩服得五体投地。在众多金庸迷的眼睛里出现的侠客一般都是隐在江湖，一袭布衣，居无定所。然而，路见不平，伸出援手，不仅有侠肝义胆，且武功盖世。“事了拂衣去，深藏身与名”，这似乎成为了侠客的定式。古人云：九州之内，一方有难，八方支援。地震发生，国人的万众一心，这是中华民族的传统美德。令世界为之惊叹。古人又云：滴水之恩当涌泉相报，就像李家明在赈灾晚会上含泪说的话：“我们不服输。我们懂感恩。”患难与共，知恩图报，仰不愧天。我认为他们都有“侠义”精神，而具有这种侠义精神的人都可称之为侠客，这个意义上的侠客要比金大侠书中的侠客意义更为宽泛。 孟子在春秋时就提出“舍生取义”，人们在辩论时究竟生存重要还是宁为玉碎不为瓦全时感觉孟子的说法与现代精神不那么一致。但是，我们是否可以将孟子的话理解为：一个个体的人在义与利的面前应作出正确的抉择。如果说孟子的取义多了点官方色彩的话，那么，司马迁在《史记》中《刺客列传》和《游侠列传》对侠客就有了更为确切的定义：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”喜欢并研究金庸小说的北大教授孔庆东说，雷锋是我们中国的“第一大侠”。他解释，说雷锋不过分地考虑自己的得失，首先想到的是帮助别人解决困难，“存亡死生”；救了别人的生命，又“不矜其能”，从不夸耀自己，他的作为虽不一定合乎主流统治，也不完全合乎人的趋利避害的本性，但他做的事却有侠义精神，他是真正的大侠。“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，这种不图回报的作为，就是侠义，不一定非得会武功，会打仗才是侠客。 直至今日，被司马迁所称道的侠义精神仍然没有消失，这种精神不仅狭义地存在于武侠小说中，它更真实广义地存在于当今的社会中，并且深深地影响着我们国人。这次地震，13个唐山的农民兄弟自发地义务地奔赴灾区，就是因为唐山地震他们得到了来自四面八方的支援，于是就有了他们义无返顾地到受灾最严重的北川映秀镇救援的义举。他们的义举，虽然不那么惊天动地，却比拿着纳税人的钱临阵脱逃的官员要高尚得多。我在想，也许侠义精神本来就属于农业社会，属于民间，属于历史，这13位农民兄弟的行为只是一次精神的回归。 侠客，就是不居其功，不矜其能，他们在聚光灯下说得很简单，就是因为他们自己觉得应该知恩图报，我相信他们说的话，相信他们的动机是单纯的。他们的真正身份是农民，不会因为到地震灾区去救援就会有了城市户口和公务员身份，这些农民兄弟是质朴的，返回到家乡，他们可以喘口气，舒展一下筋骨，对权力没有那么多的欲望。就像小龙女在无奈中被推到风口浪尖上，一出手便夺得了武林盟主之位，但她却视之敝履，飘然而去，将一群争功好利之徒撇在身后。同样如此，这13位农民兄弟回到家乡，仍然是农民，虽然他们曾经是侠客。从古到今，谁能永久地在神圣的光环中久留？他们与媒体宣传的“伟大”似乎没有多大联系，但却超越了它。 |
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| 文章录入：云无心 责任编辑：cpl | |||||
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